رئيسية الموقع لوحة تحكم العضو التسجيل



 
 عدد الضغطات  : 1454
 
 عدد الضغطات  : 708


العودة   منتديات الصهوة > المنتديـــــــــــــــــــــــــــــــــات العامة > منتدى محافظة القنفذة

منتدى محافظة القنفذة أخبرها - تقاريرها - أسواقها - مراكزها - بلدتها - قراها - هجرها - إحتياجاتها - أفراحها - أحزانها ....



إضافة رد
   
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم منذ /25-Feb-2008   #1

 
الصورة الرمزية الشامخ
عضو ذهبي

الشامخ غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 234
 تاريخ التسجيل : Jul 2007
 المشاركات : 4,336
 الحكمة المفضلة : Arial
 النقاط : الشامخ عضو  محترف الإبداعالشامخ عضو  محترف الإبداعالشامخ عضو  محترف الإبداعالشامخ عضو  محترف الإبداعالشامخ عضو  محترف الإبداعالشامخ عضو  محترف الإبداعالشامخ عضو  محترف الإبداعالشامخ عضو  محترف الإبداع
 تقييم المستوى : 0
 SMS :

4

افتراضي قبائل القنفذة إلى أي القبائل العربية يرجع نسبها !!


توجد في غادة الجنوب العديد من القبائل التي نكن لها كل إحترام وتقدير ولها صولاتها وجولاتها داخل أرجاء المحافظة وخارجها ، ولكن يتبادر إلى ذهني دائماً سؤال لم أجد له جواب شافي إلى الآن وهو لماذا لا يوجد مرجع ترجع إليه هذه القبائل لمعرفة نسبها و إلى أي العرابان تنسب صحيح توجد بعض القبائل في المحافظة تعرف إلى أي القبائل ترجع مثل بعض قبائل حلي التي ترجع إلى عرب كنانة وبعضها الآخر الذي يرجع إلى قبيلة حرب العريقة وبعضها الذي يرجع لقبيلة زهران الكبيرة ولكن توجد العديد من القبائل التي لها وزنها داخل المحافظة مثل قبيلة النواشرة ، قبيلة القوازية ، قبيلة المقاعدة ، قبيلة العذقة ، قبيلة الرواشده ، قبيلة الحسنة ، قبيلة الشقفة ، قبيلة الفقهاء التي لا يعرف حتى الآن إلى أي القبائل العربية تنسب فالبعض يقول أن أغلب قبائل القنفذة يرجع نسبها إلى كنانة ومنها القبائل المذكورة والبعض الآخر ينفي هذا النسب ، قد يتسائل أحدهم لم كل هذا الحديث ورسول الله يقول لا فرق بين عربي ولا أعجمي إلى بالتقوى فأقول نعم هو قال ذلك ولكن ألم تعلم أن رسول الله أمرنا كذلك بمعرفة أنسابنا و أجددنا .

ومن هنا أتمنى ممن لديه علم إلى أي العربان الأصيلة تنسب هذه القبائل وقبائل القنفذة جمعاء ؟؟ فاليدلي بما لديه .

تحياتي وأشواقي








التوقيع


أنا مثل الماء سهـلٌ سائـغٌ
ومتى أُسخـن آذى وقتـل
أنا كالخيزور صعبٌ كسره
وهو لدنٌ كيفما شئت انفتـل
غير أني في زمانٍ من يِكن
فيه ذا مال هو المولى الأجل
واجب عند الورى إكرامـه
وقليل المال فيهـم يستقـل


الشامخ
  رد مع اقتباس
قديم منذ /25-Feb-2008   #2

 
الصورة الرمزية متابع من ارض الشمال
عضو شرف

متابع من ارض الشمال غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 58
 تاريخ التسجيل : May 2007
 المكان : من ارض الشمـــال
 المشاركات : 563
 الحكمة المفضلة : Arial
 النقاط : متابع من ارض الشمال عضو يستحق التميز
 تقييم المستوى : 17
 SMS :

1

إرسال رسالة عبر مراسل MSN إلى متابع من ارض الشمال
افتراضي

عندما نتكلم عن تاريخ اي منطقة او قبيلة فيلزمنا العودة الى المراجع
التي نستقي منها المعلومات
لذلك كان هذا البحث من كتابي الكاتب عاتق بن غيث البلادي
رحلة بين مكة واليمن ونسب حرب ومن بعض المصادر
والمراجع الاخرى وايضا هناك معلومات اخذت من بعض العارفين
وخاصة كبار السن
و سوف انقل ماكتبه المؤرخون عن هذه المحافظة
و اشرح عن القبائل التي ترجع في حرب وايضا القبائل الاخرى
في محافظة القنفذة

لذلك سوف ابدا بما كتبه المؤرخون عن محافظة القنفذة
والتي ذكرت في المراجع القديمة وتحدث المؤرخون
عن الاماكن التاريخية فيها كما هو حال حلي بفتح المهملة
وكسرالام بعدها ياء وهوواد فحل من اودية تهامة جنوب القنفذة
ايضا كتب عن مدينة حلي ابن يعقوب الاثرية التي ذكرة في كثير
من المصادروبالتفصيل و سوق حباش الاثري وكل الاماكن المشهورة
كما هوحال وادي الاحسبة ووادي حلي ووادي يبة ووادي قونونا
ومدينة عشم الاثرية التي كانت مدينة كبيرة حتى نسب ماحولها اليها
فقيل مخلاف عشم وهوالذي تحول بعد اندثارها الى سلطنة حلي
ثم بعد اندثار حلي تحول الى امارة القنفذة وهناك اماكن اثرية
مثل سوق حباش واماكن اخرى ومدن جديدة نشات مثل
مدينة القنفذة والمظيلف وذكرت القنفذة
بضم القاف وسكون النون وقد قيل هي بلدة عامرة في تهامه
جنوب مكة بتسع مراحل على الساحل وهي العاصمة الادارية
لتلك الدياروتتبع منطقة مكة المكرمة
ومحافظة القنفذة تقع جنوب مكة المكرمة بمسافة460كيلو
بين السراة شرقا والبحرالاحمرغربا وتتكون من عدة مراكز
ويسكنها عدد من القبائل وقد قال الكاتب عبد الله بن حسن الرزقي
كلاما جميلا يصف فيه جمال محافظة القنفذة وارثها التاريخي
وقد قال مايلي
جنوبا جنوبا حيث البحر الأحمر حيث جزرالقماري وجبل الصبايا
جنوبا جنوبا حيث مدينة القنفذة التي ذكرها صاحب سمط النجوم العوالي
في أنباء الأوائل والتوالي
جنوبا جنوبا حيث سوق حباشه الذي تشرف بإطلالة
محمد صلى الله عليه وسلم قبل البعثة في اتجاره مع خديجة بنت خويلد
جنوبا جنوبا حيث طريق تجارة قريش وهذيل عبر رحلة الشتاء إلى اليمن
جنوبا جنوبا حيث ثميدة بيت الجمبخان مخزن الرصاص والكحل الاثمدي
جنوبا جنوبا حيث جبال الجلب وخزنة العيرحيث هناك بيت الأسمنت
جنوباً جنوباً حيث وادي يبه بيت الفضة وحديقة النخل والتمر
وجداول الغيول تنساب ممزوجة بالتبر واللجين
جنوباً جنوباً حيث وادي قنونا هناك حط آخر ملوك بني جرهم
مضاض الجرهمي آخر والي على مكة من جرهم
حط في قنونا بإبله ذاك ما ساقه الأزرقي في أخبار مكة
وفي قنونا دوى فيها بهمسات النخيل شعر كثير في رثاء
صديقه خندق الأزدي ذاك ما ساقه الجغرافي الحموي في معجم البلدان
جنوباً جنوباً بين قنونا ويبه وأقصى جنوب الأحسبة هناك وصل
وفد سليمان بن داوود يبحث عن أجود أنواع الذهب
وهناك جنوباً مالا تتسع المساحة لاستيعابه
وهناك نقشا على الحجارة ورسوماً تعود لعصور العرب البائدة
ومع ان الصيف في تلك الديارقاسيا لفترة من الفترات
فإن الشتاء دافئاً حانياً يلف تحت جناحيه من هبط إلى تهامه
من السراة فينتزعه من فكي البرد الصقيع فيبدوا في تهامة
فصيحاً منطلق اللسان مستقر الجنان لا تصطك في فكيه الأسنان
جنوبا جنوباً حيث عسل السدر النادر القليل في الشمال الكثيرفي الجنوب
أما الربيع فهو كالحلم الوديع الهادئ يسر العيون في جماله
مع خضرة الأشجار وهطول الأمطار وتفتح الأزهار
أما الخريف فهو سيمفونية ناطقة في تساقط أوراق السدور
وذهبية شمس الأصيل عند الغروب
وايضا مايميز هذه المحافظة اجزائها الساحلية والجبلية وهذا يعطيها
خاصية سياحية وتجعل لدى المتنزه عدة خيارات فلديه البحر وجماله
في الجزء الساحلي والاودية والنخيل والجبال في الجزء الجبلي
وذكر ان مدينة القنفذة العاصمة الادارية للمحافظة نشات في بداية القرن الثامن الهجري في العام 709هـ وفقاً للمصادر التاريخية الموثقة، وأول إشارة تاريخية ورد فيها إسمها صريحاً كانت سنة 907 هـ في حادثة مقتل قاضي مكة المكرمة أبي السعود بن ظهيرة، وكان يطلق عليها إسم (البندر) بالإضافة إلى إسم القنفذة، ولكن ذكر ان كل تلك المناطق عُرفت في عهدي الفينيقيين والآشوريين كمحطة لإستخراج الذهب الأحمر من معادن إسناد الجبال القريبة، وكذلك عُرفت في العهد الإغريقي بإسم (أوفير)، ولاحقاً بإسم (قنونا) نسبة لوادي قنونا التي تتربع على دلتا أحد فروعه الرئيسة (مدينة القنفذة) العاصمة الادارية لتلك الناحية حالياً، ولم يشتهر إسم مدينة القنفذة طبقاً للمصادر وللمراجع التاريخية العلمية الموثقة، إلا بعد القرن التاسع الهجري بعد موت مدينة (حلي بن يعقوب) ومينائها البحري، فإزدهرت تجارة مدينة القنفذة البرية والبحرية، وإتُخذت حاضرة للمناطق المحيطة بها، وأثرت الحياة السياسية والإقتصادية على سرعة إزدهارها الإجتماعي والإداري.
اماالقنفذة فهي مدينة وادعة تبلغ مساحتها (12) كلم مربع، لها ميناء طبيعي وتطل على ساحل البحر الأحمر من ثلاث جهات، وتقع إلى الجنوب من مكة المكرمة بمسافة (350) كلم، وفي موقع متوسط بين مكة المكرمة ومدينة جدة شمالاً بمسافة (420) كلم، ومدينة الباحة شرقاً، ومدينة جازان جنوباً، وهي تقع عند تقاطع خط طول (41،5) درجة شرقاً وبدائرة عرض (19،8) درجة شمالاً، اما ما نقله الاجداد وماكتب في المراجع عن اصل مدينة القنفذه
هو ان الاسم لقريه صغيره في وادي دوعن بحضرموت اسمها القنفذه
وهي مرتفعه وتقع علي سفح جبل عالي بحكم ان المنطقه هناك جبليه
وفي عام 1115 اول هجره للحضارم استقربهم المطاف في القنفذه
وكانت منطقه عبور يستريح فيها المسافرون عبر القنفذه للحجاز
وكانت قهوه يعمل بها رجل وزوجته من حضرموت اطلقوا عليها اسم القنفذه
تذكير لاسم قريتهم في وادي دوعن وماذكر في التاريخ قبل ذلك كان يدل علي قنونا وحلي بن يعقوب وهي الاقدم تاريخيا وسوق حباشه في الجاهليه وفي صدر الاسلام وهوسوق بموقع احد بني زيد يضاهي سوق عكاظ في الطائف ويقال ان القنفذيه صاحبت المقهي اسمها الحقيقي قنفذيه وينادون عليها بهذا الاسم وبعد ان اتو الحضارم والهنود والاتراك ادخل اسم البندر وهذا الاسم يطلق علي اي مدينه بحريه يوجد بها ميناء مثل بندر القنفذه بندر عدن بندر الحديده بندر مصوع وتناقلت الباديه في القنفذه اسم البندر التي تدل علي القنفذه واستمر هذا الاسم الا تاريخنا ومدينة القنفذة
هي المركز الإداري لمحافظة القنفذة والتي تضم (10) مراكز إدارية ويتبعها (1100) قرية، وتعتبر حاضرة الجزء الشمالي من تهامة عسير والسراة، والنافذة الوحيدة على البحر الأحمر والمناطق التهامية الداخلية للسروات، والمناطق التهامية الداخلية المتدلية على هذا الميناء العريق من الشرق.
وتتمتع محافظة القنفذة بشواطئ ذات طبيعة بيئية بكر نظيفة خلابة، وتتبعها جغرافياً وإدارياً عشرات الجزر البحرية المشهورة محلياً وعالمياً، أهمها.. محمية جزيرة أم القماري، وجزيرة جبل الصبايا، فيما تتنوع تضاريس المحافظة بين الجبال والسهول، كما تكثر فيها الوديان، مما أعطى المحافظة إمكانيات سياحية طبيعية مميزة، وجيدة لتوفر عدد كبير من المنتزهات الطبيعية من أشهرها منتزه شاطئ حنيش، ومنتزه شاطئ القنع، ومنتزه رأس محيسن،
ووادي حلي، ووادي قنونا، ووادي الأحسبة، ووادي يُبه، وجبل مرشد، وجبل الصبايا، وغيرها.. من الأماكن السياحية الجميلة.
وإزدهار مدينة القنفذة السياسي والإقتصادي عبر التاريخ جعلها عُرضة للعديد من الحملات الحربية التركية والإيطالية والصراعات المحلية والتي أدت تدريجياً إلى إضمحلال نمو وتطور ورفاهية جميع أوجه الحياة اليومية المعيشية المنتعشة في المدينة، حيث إتخذها ولاة مكة المكرمة قاعدة بحرية وإقتصادية ونقطة تحكم في واردات منطقة الحجاز عامة، فيما إتخذها المصريون أيضاً قاعدة حربية في حملاتهم على منطقة عسير وعانت من أحداث مجاعة عام 1079هـ.
وعندما دخلت محافظة القنفذة بعد الثلث الأول من القرن الماضي ضمن توحيد المملكة، إستعملت باباً رئيساً لحجاج جنوب الجزيرة العربية وحجاج جنوب شرق آسيا عام 1343هـ قبل إزدهار ميناء جدة الإسلامي، ونعمت بالكثير من الرخاء والأمن والآمان والإستقرار، والذي إنعكس بالخير على حياتها الإجتماعية والتجارية، فإنتعشت المحافظة وإزدهرت ونمت، وإستقبلت هجرات سكانية من المدن والمناطق المحيطة.
وأثر تطور المواصلات البرية والبحرية والجوية في جميع مدن المملكة على تقدم هذه المحافظة، وتنوعت مداخيل ومستخرجات حياتها التجارية إلى جانب خدمات مينائها، مما جعلها محافظة على جانب من وظيفتها كحاضرة لضواحيها، لاسيما ما شهدته من تقدم في السنوات الخمس الأخيرة وبشكل ملفت للنظر، ظهر واضحاً من الحركة العمرانية المواكبة وإعادة تنظيم وتعبيد الطرق إضافة إلى حركة إنعاش وتطوير، وقد أصبحت بسبب هذا التقدم مقصداً مستمراً للزائرين من المناطق الجبلية المحيطة بها وبخاصة في فصل الشتاء الدافئ فيها.
وتتميز محافظة القنفذة بسمو روح الألفة والمحبة والروابط القوية التي تسود الحياة الإجتماعية، وموقع إستراتيجي في منتصف الخط الساحلي الممتد
من مدينة جازان جنوباً إلى مدينة جدة شمالاً، وتتميز بشواطئ جميلة ممتدة بطول (250) كلم شرقاً على ساحل البحر الأحمر من الشمال إلى الجنوب، وواسعة بطول (220) كلم شمالاً من الشرق إلى الغرب، وجزر بحرية خلابة، وتتوسطها قناة بطول (500) متر وعرض (100) متر، تقسم المحافظة إلى نصفين تنتشر على جنباتها كافة الخدمات، وتتميز بنوارسها الجميلة، وأسماكها المميزة من العربي، وخيار البحر، والناجل، والطرادي، والروبيان، لذلك تشتهر إقليمياً بأكلة الصيادية، وكبست السمك..
ويبلغ إجمالي عدد سكان محافظة القنفذة نحو (850) ألف نسمة يزاولون مهن الزراعة من النباتات العطرية ذات الجدوى الإقتصادية العالية، والرعي، وصيد السمك، وتربية النحل، والتجارة من الحبوب والجلود والمواد المعيشية، والخدمات العامة، ويسكن عاصمتها الإدارية نحو (480) ألف نسمة، وتعتلي المرتبة الثالثة في مدن منطقة مكة المكرمة بعد مدينتي جدة والطائف، وتعتبر منتجعاً سياحياً مميزاً صيفاً وشتاءاً خاصة للكثير من أبناء المدن المجاورة من مواطنين ومقيمين وذلك بسبب طقسها الدافئ، ومحط أنظار الكثير من محبي الغوص والرياضات البحرية وعشاق البحر ومحبيه..
وتشتهر محافظة القنفذة أيضاً ببعض الأثار التاريخية القديمة منها.. بقايا مدينة حلي بن يعقوب من القرن التاسع الهجري وتقع جنوب المحافظة في قطاع حلي، وقرية عشم الأثرية من القرن الثامن الهجري وتقع في الشمال الشرقي للمحافظة، والطاحونة وهي مبنى أسطواني إستعمل لطحن الحبوب ويعود إنشائها إلى القرن الثاني عشر الهجري، وبقايا الأسطول العثماني البحري الذي دمرته البوارج الإيطالية في سنة 1327 هـ ويقع أمام الساحل الجنوبي لميناء القنفذة.
اما عن الرسوم والنقوش القديمة التي عثر عليها في بعض اجزاء المحافظة والتي تعود إلى 8 آلاف عام قبل الإسلام

وايضا قيل إن وادي البسوس الذي يقع في العرضية الشمالية في محافظة القنفذة والذي يقع في وادي الخيطان تحديدا وهذا الوادي هو في بلاد العوامرمن خثعم احدى قبائل العرضية الشمالية والتي
تقع ديارها شمال شرق العرضية الشمالية وبها وادي الخيطان الذي يوحي بالكثير
من الحكايات، كأن التاريخ شاخص يتحدث عن الجليلة وأبو ليلى المهلهل وكليب والبسوس، وأنت تتجول بين أشجار الوادي العملاقة، وتستمع إلى أصوات السباع ليلا في واد مازال قاطنوه تحت خيام العرب الأوائل، أكثر من خمسة مسميات لأماكن موجودة اليوم في الوادي ورد ذكرها في مسلسل أبو ليلى المهلهل وفي الكتب التي ألفت عن الزير سالم لكفيلة بإثبات أن الديار هناك ديار بكر وتغلب، في وادي الخيطان ذي الغابات الكثيفة والمياه المتدفقة التي حفرت الصخور وحفرت أخاديد عميقة جراء التدفق المستمر طوال السنين، وهو الوادي الذي ينزل إليه التلفريك من غابة القمع في بلجرشي، وردت مسميات في هذا الوادي تطابق ما ورد من مسميات لأماكن ذكرت في الكتب التي ألفت في الزير سالم وكليب وقصتهما المشهورة.
في وادي الخيطان وجدنا هذه المسميات، بالإضافة إلى ما توارثه بدو هذا الوادي مثل قصة حرب البسوس، فمن المسميات الواردة وادي البسوس، حدبة كليب، قبر كليب، وادي الحصى والجندل، والذنائب وهو اسم لموضع هناك، وقد ورد الاسم في أبيات للمهلهل يرثي بها أخاه كليب، يقول:
ولو نُبش المقابر عن كليب فيخبر بالذنائب أي زير
وفي لسان العرب الذنائب مسيل ما بين كل تلعتين، وهي الذنائب وهي مسيل السيل وفي الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني قال مقتل كليب بالذنائب عن يسار فلجة مصعدا إلى مكة وقبره بالذنائب، وقد ورد اسم فاجه في الوادي، فربما هو فلجة الذي ذكره أبو الفرج، ولكن حدث للاسم تصحيف، وقوله مصعدا إلى مكة فيه مقاربة، فالطريق من هناك صعودا إلى جبال السراة ومنها الطائف ثم مكة.
وهناك أكثر من مكان ورد بهذا الاسم، ففي الأغاني ورد أن الذنائب ثلاث هضاب في نجد ، وقيل قرية قبل زبيد وزبيد قريبة من المظيلف التي تبعد عن وادي الخيطان بنحو 50 كيلو متراً، وزبيد في اليمن أيضا، وأما قول صاحب الأغاني : الذنائب هضاب في نجد، فلم يرد في لسان العرب معنى ذنائب أنها هضاب .
وفي قول المهلهل الذي أورده صاحب كتاب صفة جزيرة العرب ما يدل على أنه حل في أرض تهامية فهو يقول:
عمرت دارنا تهامة في الدهر وفيها بنو معد حلولا
كما أن قصة أبو ليلى المهلهل مع الأسود تدل على أن كليبا والمهلهل لم يسكنا نجد فنجد لا يوجد بها أسود، كما ورد في الكتاب، حيث أورد المؤلف ذكر مواضع الأسود في الجزيرة العربية، ونفى أن تكون الأسود قد استوطنت وعاشت في ضواحي نجد، فأما تبالة وترج وبيشة فهي من أعراض نجد ولا يكون بهذا أُسد، ولم يكن وقال فما انحدر من جبال السراة إلى تهامة فالأسد فيها.
وهذا التعريف ينطبق تماما على وادي الخيطان الذي يقع أسفل منحدر جبال السراة، وهو واد فيه الكثير من السباع إلى يومنا هذا، كما أن أهل الأغنام هناك يسمعون صوت النمر بين وقت وآخر، خاصة في جبل أثرب ذي الغابات الكثيفة والذي يقع شرق الوادي .
ومن الدلائل أيضا ـ على صدق الاعتقاد ـ ما ورد في نهاية قصة الزير سالم أن عائلة وائل بن ربيعة أخرت أحد أبنائها ويسمى عامر حل الديار هناك، وهناك قبيلة وديار أسفل الوادي تدعى (العوامر) وقبيلتها العامري نسبة إلى عامر.
يقول يعن الله الغامدي (من سكان المنطقة) الوادي فيه الكثير من الأماكن المسماة بأسماء نحن نعرفها منذ زمن تنوقلت بين الأجيال حتى وصلت إلينا، ولكن لم نعرف أن لهذه الأسماء والأماكن قيمة تاريخية إلا أخيرا، فالكثير من زوار جبال السراة التي تعلو الوادي يستغربون عندما يذكر لهم أن هذه حدبة كليب، وأن هذا قبر كليب، وذاك وادي البسوس، فكانوا يقولون إن هذه الأسماء تعني أن الديار ديار بكر وتغلب أشهر قبائل العرب قبل الإسلام، وأن المكان أن صح القول هو المكان الذي دارت فيه حرب البسوس التي دامت 40 سنة بين قبيلتي بكر وتغلب .
ويضيف نعرف أن حربا دارت هنا، وأن صاحب القبر كليب بن وائل بن ربيعة والوادي وادي البسوس، وأن المرأة التي جاءت من اليمن وطلبت الجيرة من جساس، هي سبب اشتعال الحرب بين القبيلتين، وهناك الكثير من المقابر التي تملأ الحِداب أسفل الوادي وأعلاه، لكن كثرة أسئلة الناس وانبهارهم بالمعلومات التي ننقلها إليهم عما سمعناه من الآباء في قصة أبو ليلى المهلهل وكليب أخيه والبسوس جعلتنا نستشعر اليوم قيمة هذا المكان.
أما العم عبد الله بن حمدان فيقول نقف الآن في وادي البسوس الذي يقع أسفل وادي الخيطان وبالقرب من مصب شلالات وادي الخيطان، والكثير من الزوار كانوا يسألون عن صدق الحكايات التي يسمعونها من أن قبيلتي بكر وتغلب عاشتا هنا، وأن ما يعرف بحرب البسوس كانت في هذا الوادي.
وعند إحدى الخيام التقينا بغلامين، سألناهما عن اسم هذا المكان الذي نقف فيه، قالوا هذا وادي البسوس، وهنا عاشت الجليلة، وقد تزوجت من كليب بن وائل، وكان يسكن أعلى الوادي، وعندما سألناهم عن قصة الزير سالم، قالوا إنهم يسمعون هذه الحكايات من آبائهم وجداتهم .
اصطحبنا العم عبد الله في جولة على طول الوادي، وعندما توجهنا شرق الوادي صعدنا على هضبة مرتفعة تغطيها الغابات وتقف بجوارها إلى الشرق أيضا جبال شاهقة تغطيها غابات كثيفة، قال العم عبد الله هذه هي حدبة كليب، ثم تقدم بنا كيلو مترا واحدا تقريبا، وإذ بنا داخل سور من الأسلاك الشائكة يحيط بالمكان الذي يحط فيه تلفريك غابة القمع في بلجرشي، ثم قال هذا هو قبر كليب، كانت الشركة المنفذة لمشروع التلفريك قد عزمت على قلع هذا القبر والمقابر الأخرى هنا، ولكننا تدخلنا لمنعهم من ذلك.
توجهنا بعد ذلك إلى أسفل الوادي، وأرانا حصونا قديمة وأربع آبار لم يبق منها سوى ما يسمى بالقف، وهو المكان الذي يصب فيه الغرب الماء، وقد دفنت الآبار بفعل السيول منذ مئات السنين، ثم صعد بنا رفيقنا إلى ربوة سوداء كأنها حرة تغطيها قطع كثيرة من بقايا الحديد الذي كانوا يصنعون منه السلاح والأواني أو ما يسمى بخبث الحديد، ويلاحظ أن هناك مساحات كبيرة من المقابر سواء في حدبة كليب إلى الشمال من الوادي أو في جنوب الوادي شرق وادي البسوس، وتوجهنا إلى حدبة حمراء في الجنوب من مصنع الحديد، وهناك أطلعنا على نحت في إحدى الصخور الدائرية كتب عليها بخط المسند الذي يزيد عمره عن ألفي سنة .
هذا ماذكرنقلاعن جريدة الوطن السعودية
وقد ذكر عن العرضيتين كما في جريدة الرياض كما كتبه
ابراهيم الشمراني جريدة الرياض 21/7/1427ه
تزخر العرضيتان الشمالية والجنوبية والتابعتان لمحافظة القنفذة بمواقع اثرية تمتد إلى عقود من الزمن وهذه المواقع الاثرية استهوت الباحثين والمؤرخين فاصبحوا يبحثون ويستطلعون تلك الاماكن ومسمياتها وحدثنا عن هذه الاثار وهذه المنطقة الجميلة الاستاذ عبدالله حسن الرزقي قائلا:
العرضيتان التابعتان اداريا لمحافظة القنفذة تعتبران ضمن نطاق منطقة أوفير المشهورة في الجزء الجنوبي الغربي من البلاد والمحدود عند المؤرخين والجغرافيين بالقنفذة شمالا من منطقة مكة المكرمة وبوادي عتود بمنطقة جازان جنوبا. كما أشارت المؤلفات اليونانية تحديدا.
أما المقصود بأوفير فهو مورد الذهب لسليمان عليه السلام وان محافظة القنفذة لها اهمية معدنية، وقد وجدت مناجم قديمة للفضة شرقي القنفذة وعند منتصف المنتصف بين وادي قنونا ووادي يبا والمنطقة وجدت بها مناجم وهي جبل تميدة الأثرية - وتحديدا منها - منطقة القلعة - والمحافظة بصورة عامة تحتضن العديد من الأثريات سواء المتمثلة في بقايا مبان أو مقابر أو شواهد أو آبار .
والعرضيتان إطلاق عام على مساحة من الأرض تأخذ شكلا بيضاويا قائماً طرفه الجنوبي يحده أجزاء من محافظة المجاردة التابعة لمنطقة عسير ورأسه الشمالي يحد بأجزاء من محافظة المخواة التابعة لمنطقة الباحة أما من الشرق فتحد العرضيتين بامتداد سلسلة جبال السراة كل من :بني عمرو وبالقرن وخثعم وغامد وجبال تهامة، من الغرب فإنها تحد ببلاد حرب وبني عيسى وربيعة وتقدر هذه المساحة بنحو 5,000 كيلو متر مربع، وتقع إلى الشرق من القنفذة بمسافة تترواح من 160كم إلى 180 كم ... وتحتضن هذه المنطقة من الأودية أشهر واديين ذكرا في كتب التاريخ والجغرافيا حديثها وقديمها ألا وهما واديا يبه وقنونا وعدد من الجبال والمواضع ما جعلها أماكن استيطان قديم من العهد الحجري لوجود آثار تدل على ذلك . كما أنه كان يقام بها سوق حباشة الذي استمر حتى عام 197ه.
وقد أشار الطبري وغيره من المراجع الكثيرة إلى وصول الرسول صلى الله عليه وسلم إلى هذه السوق وهو يتاجر لخديجة بنت خويلد وعن الآثار بهذه المنطقة فإنه ومن خلال الوقوف عليها ومطالعتها وتدقيق العديد منها وجد أنها تنقسم إلى ..
آثار رسوم، آثار كتابية (نقوش)
منها رسوم تعود لفترة الصيادين الأوائل ( رسوم لحيوانات منها أبقار وثيران عثر عليها في بلاد آل كثير في أخليلة .
ومنها رسوم وعول تعود إلى أكثر من 8 آلاف عام قبل الإسلام.
وتدل دلالة واضحة على حضور العرضيتين في ساحة حضارة العالم القديم مثلها مثل أي منطقة تاريخية في الجزيرة العربية ولكن كون المنطقة بعد ان شهدت حضارات تلك الأمم القديمة ضربت بطوق من عزلة المؤرخين فلم تكتشف آثارها ولم تدرس ولم تنل نصيبا من فك رموز نقوشها ورسومها التي لانبالغ إذا قلنا إنها تعود إلى قرون الثمودية والصفوية، وأما النقوش فأهم تلك النقوش : قبل عصر الإسلام:
نقوش ثمودية ومسندية فقد عثرنا على نقش لحروف اللغة الثمودية : بمحلة تسمى جبل المكتب في كروان وهو قيد التحقيق ويحمل أسماء ثمودية .
الآثار في العرضيتين
لم تحظ الآثار بصورة عامة ولا خاصة بدراسة ولا تحقيق لا خلال القرن المنصرم ولا مع مطلع القرن الحالي وبقيت المنطقة مجهلا من المجاهل حتى أن المؤرخين والآثاريين لم يشيروا في دراساتهم وتحقيقاتهم لها علما بأنها تكون منطقة جوار وحلقة وصل في مناطق دراساتهم وتحقيقاتهم ولكن لما كانت عناية من مدير التربية والتعليم بمحافظة القنفذة الأستاذ إبراهيم بن علي الفقيه بآثار المحافظة فقد دعم البحث الأثري بالمنطقة وشجعه وتابع بنفسه مجريات الكشوف الأثرية ولا أخفي فقد واجهنا صعوبات في البدايات من أجل إقناع العامة والخاصة أن للعرضيتين آثارها وما كان الكثيرون يقتنع بوجود آثار وذلك لأن المنطقة ظلت معزولة عن الدراسة وغائبة عن الكشف الأثري وأفرز ذلك شعورا لدى الكثير باستحالة وجود آثار بالمنطقة . إلا أنه وكما سلف القول فإن مدير التعليم جند من الجهود ما أسفر عن وجود :عدد من النقوش والرسوم الأثرية التي يعود الكثير منها إلى العهود العرب البائدة كما أسفر البحث الأثري كذلك عن وجود المقابر الأثرية السطحية قديمة المنشأ مثل مقبرة الرسوس في عمارة والتي تم تسويرها من قبل وكالة الآثار بوزارة التربية والتعليم فضلا عن وجود وكشف العديد من القرى والحصون الأثرية المتناثرة في الجبال وعلى ضفاف بعض الأودية، وماتم كشفه من آثار بالعرضيتين هو النقوش الأثرية في العرضية الجنوبية
الرسوم والنقوش القديمة
نقوش ومخربشات ثمودية و صفوية
بجبل الكتب بكروان
نقوش مكسر سارة : وهي نقوش مابين نبطية وأخرى نقوش مسندية تقع إلى جنوب شعب مكسر سارة بشعب بلحارث ضمن نطاق جبال ثميدة الأثرية .
رسوم تعود لفترات عهود العرب البائدة في:
مخصر العض وهي رسوم لوعول لم يسبق كشفها حتى من أهل المنطقة لعدم المبالاة بها، رسوم لغزلان ووعول تعود للفترة المشار لها بوادي شعب بلحارث حياد السهبة، رسوم ثيران وحشية تعود لعصور الصيادين الأوائل بكهف خليلة الأثري ببلاد آل كثير بالعرضية الجنوبية كما أن هناك عدداًمن الرسوم التي قيد البحث والدراسة .
نقوش عصر الإسلام
نقش الحمد - بجبل خشم منفس بوادي يبا بالعرضية الجنوبية وهو من نقوش القرن الأول الهجري تقديرا ولحسب خصائصه كونه غير منقوط وكون خطه ينطبع على نقوش القرن الأول الهجري وقد أطلع عليه كل من المؤرخ والباحث الاستاذ حسن الفقية عميد كلية المعلمين بالقنفذة سابقا واستاذ التاريخ بجامعة الملك خالد بابها الدكتور: غيثان بن جريس الشهري ونص التفتيش كالتالي: الحمد والمجد والجلالة والكبرياء والبرهان لله رب العالمين .
نقش الشهادتين لا إله إلا الله محمد رسول الله وتعود به خصائصه وملامحه الخطية إلى خطوط القرن التاسع الهجري ومن بينها خط التحرير وقد أتفق مع نقش ابن عويد من نقوش الأحبة .
نقش الأغوار بقرية الفرش وهو من نقوش القرن الثالث الهجري .
القرى الأثرية في العرضية الجنوبية :
تكثر القرى الأثرية في العرضية الجنوبية ولكن للإيجاز نذكر منها:
قلعة البرحان بثريبان بالعرضية، قرية العرق الأثرية بالجوف، قرية آل كامل الأثرية بنخال، قرية الحفنة الأثرية بني رزق، قرية الجريش الأثرية بني رزق، قرية الروحاء بسبت شمران، قرى آل مطاع بشمران، قرى آل كثير الأثرية وغيرها.
المقابر الأثرية بالعرضية الجنوبية
- مقابر الرسوس وهي مقابر أثرية سطحية تم الرفع عنها لوكالة الآثار وتم تسويرها وأطلعت عليها الباحث والمؤرخ أستاذ التاريخ بجامعة الملك خالد بابها الدكتور غيثان جريش الشهري .
- مقابر العضد الأثرية وهي مقابر سطحية أثرية بشعب بلحارث بالعرضية الجنوبية .
- مقابر أثرية ببلاد آل كثير .
- مقابر أثرية بالصعبة ببلحارث سفوح ثميدة الشرقية . قيد البحث.
الآثار والنقوش بالعرضية الشمالية
النقوش
نقش ورسم النمر بمحلة الحسك على ضفاف صدر وادي قنونا الشهير أطلعت عليها المؤرخ غيثان الشهري أستاذ التاريخ بجامعة الملك خالد فأشار الى أن النقش قد يمتد إلى 500 سنة.
نقش الضريبية ووفقا لخصائص الخط فإنه يعود إلى نقش أوائل القرن الثاني الهجري وهو نقش شاهدي نصه: «بسم الله الرحمن الرحيم»
اللهم نور السموات والأرض نور لمريم بنت قيس في قبرها، أطلع عليه الباحث والمؤرخ حسن الفقيه.
نقوش وادي جبجب وهي قيد البحث .
المقابر: مقابر منار الأثرية وهي قيد البحث (القرى الأثرية في العرضية الشمالية).
قرية خميس بني المنتشر، قرية حصن، قرى المعقص الأثرية .
القصور:
قصر بن قصاص - قصر آل شاكر ثريبان العوامر.
قصر آل بن جاري بالطبق . قصر ال محفوظ بآل حذيفة ومن القرى - قرية الضريبة - قرية الجعيدة بني سهيم - قلعة الخانقة ومن المواضع الأثرية موقع سوق حباشة بحداب القرشة .

وهناك اثار اخرى في مركز بلاد حرب وهي كما يلي
اولا المبنى الاثري والذي كانت تسكنه عائلة ابن المدرمح قديماوهم من امراء حرب في المحافظة وقد اهدي الى هيئة الاثار
كما ورد في جريدة عكاظ والخبر كان على النحو التالي
عرض الشيخ عبده محمد بن مدرمح الحربي احد مشايخ حرب بمحافظة القنفذة قصر جدّه الشيخ محمد بن موسى ابن المدرمح الحربي
الذي شيد في عهد الدولة العثمانيه بالاضافة الى مائة متر من أراضيه التي تحيط بالموقع كهدية للهيئة العامة للسياحة والاثار بالمملكة. الموقع شهد الكثير
من الاحداث التاريخية ومنها انطلاقة الشيخ محمد بن موسى ابن المدرمح
أمير قبائل حرب بالقنفذة في حينه لمبايعة الملك عبدالعزيز طيب الله ثراه
كذلك مشاركة ابنه محمد مع الملك فيصل بن عبدالعزيز رحمه الله
في حربه ضد الادارسة.
الموقع يسمى القشلة ويقع في الجزء الجنوبي من بلاد حرب
وايضا طريق القوافل: يقع جنوب مركز حرب وبني عيسى وكان
يستخدم لنقل البضائع والمواد الغذائية من القنفذة الى منطقة عسير
عندما كانت القنفذة هي الميناء التجاري الهام في ذالك الحين.
ومن الاماكن السياحية والخاصة بالتنزه في المحافظة وايضا تقع
في مركز بلاد حرب
منتزه شعب السدر يقع في الركن الجنوبي من جبل كلال
ويمتاز بكثرة أشجار السدر وانبساط أرضه.
منتزة الويدة يقع شمال وادي شسع ويمتاز بوجود الارانب
والغزلان والوبر
منتزة مثلة يقع شرق وادي عرف ويمتاز بكثرة أشجار السدر
وانبساط أرضه
وادي عرف والذي يمتازبكثرة نخيله وهوفي الطرف الجنوب شرقي
لبلاد حرب وقد ذكر في كتاب رحلة بين مكة واليمن للباحث البلادي
وادي شسع ويقع في الطرف الشمالي الغربي لبلاد حرب
ويمتاز بالنخيل
وادي السلام وهو في الطرف الشرقي من بلاد حرب
ويمتازبكثرة الاشجار
اما الاثار والمنتزهات في المحافظة والتي تقع في مركز بلاد بني عيسى فهي
على النحوالتالي
منتزة العقالة يقع على قمة الجبل الفاصل بين وادي عبية وأسبطا ويمتاز بالارتفاع ولطف الجو خاصة في الصيف.
اما المواقع الاثرية فهي كما يلي
قصر أبومشينة:يقع في الضفة الشرقية لوادي الجارة مقابل قرن الفطيح في الضفة الاخرى.
قصر ال محايل: يقع غرب شعب الشارقة بناه شيخ ال حمدان في عهدالدولة العثمانية.

اما عن القبائل التي سكنت محافظة القنفذة قديما فهناك قبيلة كنانة
تلك القبيلة التاريخية والتي قال فيها الحديث الشريف
ان الله اختار من العرب كنانة ومن كنانة قريش ومن قريش بنو هاشم
ومن بنو هاشم الرسول صلى الله عليه وسلم
وقالوا ايضا ان ديارهذه القبيلة كانت تشمل كل الساحل وجل تهامته
وتمتد ديارها من وادي بيض قرب بيش الى ينبع غرب المدينة
والقبيلة التاريخية الاخرى هي قبيلة الازد
وديارها هي معظم تهائم بلاد كنانة بين وادي عتود جنوبا
الى الليث شمالا

اما سكان محافظة القنفذة حاليا فمنهم من يرجع في قبيلة
حرب المشهورة ومنهم من يرجع في كنانة والبعض
الاخريرجع في الازد واخرون من الاشراف
لذلك سوف احاول ان اشرح عن كل هذه القبائل
التي تسكن تلك الديارحاليا واحدد الديار التي يسكنونها
وسوف ابدا بالقبائل التي يرجع نسبها في قبيلة حرب
ومن ثم القبائل الاخرى في المحافظة مع الاعتماد
على ماذكرت من مصادروايضا هناك معلومات كان مصدرها
من بعض العارفين وكبار السن وقد دونت اسمائهم
وهم الشيخ احمد بن علي ابن ابراهيم الشيخي من اهل دوقة
والشيخ محمد بن مرزوق شيخ شمل زبيد بالمظيلف
والشريف ابراهيم بن يحى بن مبارك العجلاني
شيخ الاشراف العجالين بناوان والاستاذ الباحث
حسن بن ابراهيم الفقيه من مدينة القنفذة
والشيخ بيه بن حسين الخيرة الحربي اميرالعرضية الشمالية
وهومن سكان مركزبلاد حرب شرق محافظة القنفذة
والشيخ سالم بن محمد ال فريا الحربي
والشيخ هيازع احمد مرعي ال فريا الحربي
وهما من سكان مركز بلاد حرب شرق محافظة القنفذة ايضا

وكما اسلفت سوف ابدا بالقبائل التي ترجع في قبيلة حرب
ولكن قبل ذلك سوف انقل ماذكره المؤرخون عن نسب قبيلة حرب
وخاصة ماقاله الهمداني وايضا ما كتبه المؤرخون عن خولان اجداد
قبيلة حرب

ان قبيلة حرب كما في الكتابين بدئت في الهجرة من اليمن وتحديدا
من منطقة صعدة في تاريخ131هـ
وقد كانت بنوسعد بن خولان تسكن اليمن قرب صعدة فثارت
حرب بين سعد بن سعد والربيعة بن سعد بن خولان
وجرت بينهم وقائع دامية فتشتتوا فمنهم من اتجه الى الحجاز
وهم معظم بني سعد بن سعد وبنوغالب وتخلف ببلاد خولان
من بني حرب وبني غالب وسائر بطون سعد بن سعد
في ظل الحارث بن عمرلاْنه لم يدخل في الفتنة
ذلك ان شيخ بني حرب وربما كل بني سعد بن سعد
في ذلك العهد وهوعمروبن يزيد بن عبدالله بن الحارث الحربي
وكان بطلا شجاعا لم يرض المهادنة ولا الصلح مع الربيعة
بن سعد فنهاه الحارث بن عمرو الحربي في اشعار تدل
على الحكمة ورجاحة الراي فلم ينته عمرو فلج في الحرب
بدون هوادة فال الامرالى ان نزح هووقومه من ديارهم وهكذا
انتهت هذه الحرب بالنزوح وكان هذا النزوح الى الحجازهذا
الا قليم الواسع وهو يمثل اكبراقاليم الجزيرة العربية
فهو يمتد جنوبا الى حلي ابن يعقوب جنوب شرق القنفذة
بحوالي ستين كيلا وشمالا الى معان وشرقا الى عفيف وغربا
الى البحرالاحمر وقد قال لسان اليمن والنساب المعروف ابومحمد
الحسن بن احمد بن يعقوب الهمداني والعالم بانساب العرب
ان حربا هذه هي من حرب بن سعد بن سعد بن خولان
وهي يمنية قحطا نية النسب وقال الهمداني ان هذه انساب سعد
بن سعد بن خولان واولاد سعد بن سعد بن خولان هم الحارث
بن سعد وحرب بن سعد
وغالب بن سعد وسمهك بن سعد وقثم بن سعد واولاد
حرب بن سعد اربعة هم الفاحش ومالكا وعامرا والفياض
فمن ولد الفياض بن حرب ال عمرو بن يزيد وهم من ولد الحارث
بن سعد من بيت النعمان بن الفياض واولاد الفاحش هم سلمان
وسباقا ومسلما وضاحكا وهم اربعة ايضا واولاد سلمان
بن الفاحش بن حرب وهم زيادا وهم اهل العرج
واولاد زياد عمروالخيارهذا المختصر من كلام الهمداني
كما نقله كاتبنا وقد اختصرته
وتنقسم هذه القبيلة الكبيرة الى قسمين بنومسروح وبنوسالم
القسم الاكبرهوبنومسروح وهو يشمل بنوعمر وزبيد وكلهم
تحت اسم واحد هومسروح وهذا القسم من حرب هو ما تنتمي اليه
اغلب القبائل التي ترجع في قبيلة حرب والساكنة في محافظة القنفذة
مع استثناء بني عيسى فهم من بنوسالم وبنوسالم من حرب هم
اقل من مسروح واضيق ديارا اما ديار بنومسروح فهي شاسعة
وتشمل اغلب جنوب مكة المكرمة وايضا في المدينة ونجد
ومناطق اخرى وقد دخلت في التحالفات التي كانت بين القبائل
لذلك تحالفة مع عدة قبائل وكانت تمثل حلف شبابة مع قبيلة عتيبة
وزهران وبني الحارث وبني مالك وجهينة وبليا
بينما يشمل حلف خندف قبائل غامد وهذيل وسليم وثقيف ومطير
وسبيع والبقوم وعنزة

اما عن نسب قبيلة خولان اجداد قبيلة حرب
فقد قال ابن هشام : خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة ، ويقال : خولان بن عمرو بن مرة بن أدد بن زيد بن مهسع بن عمرو بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ ، ويقال : خولان بن عمرو بن سعد العشيرة بن مذحج .

والراجح أن: خولان صعدة هم خولان قضاعة. وخولان العالية هم خولان كهلان. وهذا قول نسابة اليمن الحسن الهمداني .

أما نشوان الحميري فيرى بأن خولان العالية هم أيضا من خولان قضاعة.

يقول أبو منذر الخولاني:
أيـها الـسـائل عـن أنسـابنـا .... نحن خـولان بن عمرو بن قضاعــه
نحـن مـن حمـيــر فـي ذروتـهــا .... ولنا المربـاع فيها والربـاعه

ويقول المقدام بن زيد الخولاني:
نمتنا إلى عمرو عروق كريمـــة .... وخــولان معقود المكـــارم والحمـد
أبونا سما في بيت فرعي قضاعـة .... له البيت منها في الأرومة والعد
وأمي ذات الخــير بنت ربيعــة .... ضرِية من عيص السمـــاحة والمجـــد
غذتنا تبـوك من سلالة قيــذر .... بخبر لبــان إذ ترشــح في المهـــد
فنحن بنــوها من أعز بنيــة .... وأخوالنا من خير عــود ومن زنـد
وأعمامنا أهل الرياسة حميــر .... فأكرم بأعمـــام تعــود إلى جــد

ويقول نشوان الحميري :
بصعـــدة من أولاد خــولان سبعـة .... أحلهــم فيها القنـا و الصفائـح
صحار ورشــوان و حــي وهانـيء .... وأزمع أيضا ثـم سعــــد و رازح
مضوا مع حجر بن الربيعة قادهم .... إلى الحقل من صـــرواح ليث مكافـح
وإخوتهم ما بيــن صنعا ومــأرب .... معـايشــة أوطــانهـم والمســـارح
حبيــب وذكــران وعمـرو وأصهب .... وقيـــس جميعا و النبيت الجحـــاجح
بنو القــرم خولان ليوث قضاعة .... بني حمــير إن صــاح بالجــد صائـــح

سبب تفرق قبيلة خولان عن قضاعة :
هناك روايتان لأسباب تفرق قبائل قضاعة :
الرواية الأولى: رواية دعبل الخزاعي و الحسن الهمداني و نشوان الحميري وغيرهم وهم ممن ينسب قضاعة إلى حمير بن سبأ .
أن عامر (ماء السماء)بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد جرد جيشا إلى الشام بأمر الملك الملطاط بن عمرو بن ذي أبين بن ذي يقدم بن الصوار بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن حيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير ،وولى عليهم زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة ، وعقد له الولاية وأمرهم بالسمع والطاعة. وكتب ماء السماء لزيد كتابا إلى أهل الشام . وكان كتابه:

لزيد إلى من حل بالشام حجــة ... من الملـــك الملطاط والقيـل عامر
على أن زيداً ليس يعصي وينتهي ... إلى أمــر زيـد كل باد وحاضـــر
ويعطونه الخـرج الذي يسألونـه ... وفـــاء ولا يلــقونه بالمعــاذر
وإلاّ فـلا يلحــون إلاّ نفوسهــم ... إذا ما منوا بالسلهبات الضوامر

فيقال: إن زيداً لما خرج بأحياء قضاعة إلى الشام والياً عليها، وصار إلى الحجاز وقع بينه وبين عشيرته كلام وحماشات ومحاسد فتفرقوا عنه، فمنهم من رجع إلى اليمن، ونسله خولان ومهرة ومجيد . ومنهم من نزل بالحجاز ونسله بلي وبهراء. وأما من مضى من قضاعة إلى الشام ومصر والبحرين؛ فنسله عاملة
و كلب بن وبرة وتنوخ وسليح وخشين والقين والعليص . وأقام زيد بالحجاز، فأفترق نسله بها؛ من سعد وعذره وجهينة ونهد، فارتفعت إلى نجد العلياء، وقد كانت دهراً طويلا بتهامة.

وقد قيل عن ذلك:
والملك بعدهم إلى شدد به ... عصف الزمان كعاصف الأرياح.

الرواية الثانية: رواية عمر بن شبه وعبدالله البكري و ياقوت الحموي وغيرهم وهم ممن ينسب قضاعة إلى معد بن عدنان .
نزحت قضاعة من تهامة بعد حرب جرت لهم مع نزار بن معد ، ثم سارت بلي وبهراء وخولان ومن معهم إلى بلاد اليمن ، فوغلوا فيها حتى نزلوا مأرب أرض سبأ بعد افتراق الأزد عنها وخروجهم منها فأقاموا بها زماناً ، ثم أنزلوا عبداً لأراشة بن عبيلة بن قسميل بن فَران بن بلي يقال له أشعب في بئر بمأرب، ودلوا عليه دلائهم ليملأها لهم فطفق العبد يملأ لمواليه وسادته ويؤثرهم، ويبطيء عن زيد الله بن عامر بن عبيلة بن قسميل بن فران بن بلي، فغضب من ذلك فحط عليه صخرة، وقال: دونك يا أشعب فأصابته فقتلته فوقع الشر بينهم لذلك، واقتتلوا حتى تفرقوا فتقول قضاعة: إن خولان أقامت باليمن فنزلوا مخلاف خولان وإن مهرة أقامت هناك وصارت منازلهم الشحر، ولحق عامر بن زيد الله بن عامر بن عبيلة بن قسميل بسعد العشيرة فهم فيهم (زيد الله) ،

ويقول في ذلك الملثم بن قرط البلوي:
ألم تر أن الحــي كانوا بغبطة .... بمأرب إذ كانـوا يحلونــها معا
بلـى و بهــراء وخــولان إخوة ... لعمرو بن حاف فرع من قد تفرعا
أقام به خــولان بعد ابن أمه ... فأثرى لعمري في البلاد وأوسعــا
فلم أر حيـــا من معد عمارة ... أجل بــدار العز منــا وأمنعا

وينسب ابن الكلبي الأبيات السابقة لقائد بن أقوم البلوي.
ديانتهم في الجاهلية :
كان الخولانيون يعبدون قبل ظهور الإسلام صنم لهم اسمه عم أنس عميأنس.
وكان لهم أيضا الصنم يعوق مشتركين فيه مع قبيلة همدان.

وقد ذكر ياقوت الحموي أثناء حديثه عن مخلاف خولان ،أنه في خولان كانت النار التي تعبدها اليمن ،وقد تكون هذه العبادة قد اقتبست من الفرس عبدة النيران.

أخبار خولان في كتابات المسند القديمة :
ورد اسم خولان في كتابات قديمة كثيرة فمن هذه الكتابات نص يخبر عن نشوب حرب في أيام ملوك سبأ ، سقط منه اسم الملك، وسقطت منه كلمات عدة وأسطر أضاعت المعنى. وقد شارك أصحاب هذه الكتابة في هذه الحرب، وعادوا منها موفورين سالمين، ولذلك سجلوا شكرهم للإله المقه رب مدينة حرونم حرون حروان، لأنه نجّاهم، ومن عليهم بنعمة السلامة. ويفهم من الكلمات الباقية في النص أن قبيلة خولان كانت قد ثارت على سبأ، فجهز السبئيون حملة عسكرية عليهم، دحرت خولان، وتغلبت عليها، وحصل السبئيون على غنائم كثيرة. وكان يحكم خولان قيل لم يرد في النص اسمه، ولعله سقط من الكتابة، وقد أشير إليه ب (ذي خولان) . وورد في نص معيني ما يفيد اعتراض جماعة غازين من الخولانيين لقافلة معينة كانت تسلك طريق معان التجاري، وقد أفلتت من أيدي الغزاة ونجت، ولذلك شكرت الآلهة، لأنها ساعدتها في محنتها، وحمتها، ونجّتها من التهلكة، وعبرت عن شكرها هذا بتدوين النص المذكور. وهناك نص آخر يشير حول تعرض الخولانيون والسبئيون لقافلة تجارية معينة في الطريق بين ماون ماوان و رجمت رجمة. وفي هذه الأخبار دلالة على نشاط الخولانيين في مناطق تقع شمال اليمن قبل الميلاد بأزمان، وأنهم كانوا من الذين يتحرشون بالطرق التجارية ويعترضون سبل المارة، كما يفعل الأعراب. ولعل هؤلاء الخولانيون كانوا من الأعراب المتنقلين. وقد ذهب (الويس شبرنكر) و (نيبور) إلى إن قبيلة خولان هي قبيلة حويلة المذكورة في التوراة، ولكن هناك صعوبات كثيرة يراها الدكتور جواد علي تحول دون قبول هذا الرأي.

إسلام خولان :
أسلمت قبيلة خولان في السنة العاشرة للهجرة، حيث وصل وفد منها إلى الرسول معلناً له الدخول في الإسلام و كانوا عشرة فقالوا : يا رسول الله نحن على من وراءنا من قومنا ونحن مؤمنون بالله عز وجل ومصدقون برسوله وقد ضربنا إليك آباط الإبل وركبنا حزون الأرض وسهولها والمنة لله ولرسوله علينا وقدمنا زائرين لك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أما ما ذكرتم من مسيركم إلي فإن لكم بكل خطوة خطاها بعير أحدكم حسنة وأما قولكم زائرين لك فإنه من زارني بالمدينة كان في جواري يوم القيامة ) قالوا : يا رسول الله هذا السفر الذي لا توى عليه ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما فعل عم أنس ) قالوا : أبشر بدلنا الله به ما جئت به وقد بقيت منا بقايا - من شيخ كبير وعجوز كبيرة - متمسكون به ولو قدمنا عليه لهدمناه إن شاء الله فقد كنا منه في غرور وفتنة . فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وما أعظم ما رأيتم من فتنته ؟ ) قالوا : لقد رأيتنا أسنتنا حتى أكلنا الرمة فجمعنا ما قدرنا عليه وابتعنا به مائة ثور ونحرناها لعم أنس قربانا في غداة واحدة وتركناها تردها السباع ونحن أحوج إليها من السباع فجاءنا الغيث من ساعتنا ولقد رأينا العشب يواري الرجال ويقول قائلنا : أنعم علينا عم أنس وذكروا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما كانوا يقسمون لصنمهم هذا من أنعامهم وحروثهم وأنهم كانوا يجعلون من ذلك جزءا له وجزءا لله بزعمهم قالوا : كنا نزرع الزرع فنجعل له وسطه فنسميه له ونسمي زرعا آخر حجرة لله فإذا مالت الريح فالذي سمينا لله جعلناه لعم أنس وإذا مالت الريح فالذي جعلناه لعم أنس لم نجعله لله فذكر لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم (أن الله أنزل علي في ذلك (وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والأنعام نصيبا )) [ الأنعام 136 ] ) قالوا : وكنا نتحاكم إليه فيتكلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك الشياطين تكلمكم ) وسألوه عن فرائض الدين فأخبرهم وأمرهم بالوفاء بالعهد وأداء الأمانة وحسن الجوار لمن جاوروا وأن لا يظلموا أحدا . قال فإن الظلم ظلمات يوم القيامة ) ثم ودعوه بعد أيام وأجازهم فرجعوا إلى قومهم فلم يحلوا عقدة حتى هدموا عم أنس .

الأحاديث التي وردت في فضل خولان :
عن عمر بن عبسة رضي الله عنه قال: (صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على السكون والسكاسك وعلى خولان) زاد أبو يعلى: (...خولان العالية وعلى الملوك أملوك ردمان)

وفي رواية أخرى عن أبو نجيح رضي الله عنه قال: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( ألا أخبركم بخير قبائل ؟ ( قلنا : بلى يا رسول الله ، قال :السكاسك والسكون كندة ، وإلاملوك ملوك ردمان ، وفرقا من الأشعريين ، وفرقا من خولان )

بنو حرب من خولان :
هم بنو حرب بن سعد بن سعد بن خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.

وتعتبر أكبر قبائل خولان بل من أكبر القبائل العربية في هذا العصر ، يقول عنهم ابن فضل الله العمري المتوفي سنة 749 (أن بنو حرب من أكثر قبائل العرب عددا وأجرأهم رجلا باطشا ويدا) .ويفصل الحسن الهمداني المتوفي سنة 340 هـ فروع هذه القبيلة وسبب نزوحها من نواحي صعدة من اليمن سنة 133هـ بعد الوقائع الدامية التي تسببت في خروجهم إلى الحجاز. ومن أشهر وقائعهم في اليمن كانت إخراج بني حي وبني رشوان إلى مصر وكانت بسبب حادثة الخطيب المخصي من بني سعد بن سعد بن خولان من أبناء عمومة قبيلة حرب . و أيضا حرب قضاعة ومذحج وكانت بسبب مقتل زيد بن الحارث من بني سعد بن سعد بن خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة.ثم الفتنة الأولى مع بني عمومتهم الربيعة بن سعد بن خولان وكانت بسبب مقتل الحصين بن حريز من الربيعة . والفتنة الآخيرة مع الربيعة وقد كانت بسبب مقتل رفاعة بن أبان من الخنافرة حلفاء الربيعة. وكماهي الحرب سجال فبعد أن أخرج بنو حرب و من معهم من بني سعد بن سعد قبائل الربيعة و أحلافها من ديار خولان ، استطاعت قبائل الربيعة من خولان وحلفائها الخنافرة من حمير و بنو شهاب من كنده إجلاء قبيلة حرب من صعدة سنة 133هـ. فارتحلت قبيلة حرب إلى الحجاز وأحتلت ديار القبائل العدنانية القاطنة بين الحرمين كعنزة من ربيعة و سليم من قيس و مزينة التي دخلت حلفا بعد ذلك ضمن قبيلة حرب ،فكان من مجريات الأحداث وقائع كثيرة في تلك الحقبة كيوم الحرة ويوم الرغامة ويوم شرف الأثاثية وغيرها.

و من الذين ذكروا نسب قبيلة حرب بن سعد بن سعد بن خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة كل من:

الحسن بن أحمد بن يعقوب الهمداني في كتاب الإكليل من أنساب اليمن و أخبار حمير توفي سنة 340 هـ محمد بن حسن الكلاعي الحميري في كتاب الأنوار أو كنز المآثر في مفاخر قحطان توفي سنة 404 هـ عبد الله بن علي اللخمي الرشاطي في كتاب اقتباس الأنوار والتماس الأزهار في أنساب الصحابة ورواة الآثار توفى سنة 466هـ أحمد بن محمد الأشعري القرطبي في كتاب التعريف بالأنساب و التنويه بذوي الأحساب توفي سنة 550 هـ عبد الحق بن عبد الرحمن الأزدي الاشبيلي في مختصر اقتباس الانوار توفي سنة 581 هـ محمد بن نشوان بن سعيد الحميري في مختصر الإكليل توفي سنة 610هـ عمر بن يوسف بن رسول الغساني في كتاب طرفة الأصحاب في معرفة الأنساب توفي سنة 696 هـ‏ بدر الدين محمود بن أحمد العيني في كتاب مغاني الأخيار في رجال معاني الآثار توفي سنة 855 هـ قطب الدين محمد بن محمد الخيضري في كتاب الاكتساب في تلخيص الأنساب والذي فرغ من تأليفه سنة 844 هـ محمد كاظم بن أبو الفتوح الحسيني اليماني في كتاب النفحة العنبرية في أنساب خير البرية وقد ألفه في حدود سنة 856هـ

ومن الذين أشاروا أيضا إلى نزوح قبيلة حرب من اليمن إلى الحجاز كل من: أحمد بن سهل البلخي في كتاب صور الأقاليم توفي سنة322هـ ابراهيم بن محمد الفارسي الإصطخري في كتاب مسالك الممالك توفي سنة 346هـ محمد بن حوقل النصيبي في كتاب صورة الأرض توفى سنة367هـ ياقوت بن عبدالله الحموي الرومي في كتاب معجم البلدان توفي سنة626هـ علي بن يوسف بن إبراهيم القفطي الشيباني في كتاب المحمدون من الشعراء توفي سنة 646هـ مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروز أبادي الشيرازي في كتاب المغانم المطابة في معالم طابة توفي سنة 817هـ عبدالقادر بن محمد الأنصاري الجزيري في كتاب الدرر الفرائد المنظمة توفي سنة 977هـ

يقول الهمداني فيهم مادحا:
فمن مبلغ عني ســراة قضاعـــة .... ألوكـــه خــل يقــطع الليـــل للركب
قبائل عمران وعمــرو و أسلـم .... على النأى منهم إن نأوا أو على القرب
إذا اختلفت نهد وسعـد و مهـرة .... وجمـــع تنـوخ و المصاليـــت من كلـــب
وحي سليــح و الخشــين و جــده .... وبهـــراء في لــوث المطـــارف والعــصب
بأنا وجدنا الغر خـولان خير من .... علـــى الأرض من عجــم ملــوك ومن عرب
وخيرهم سعـــد بن سعــد وخيرها .... بني غالـب و الصيــد صيــد بني حــــرب

قائمة المصادر
{{السيرة النبوية لابن هشام الإكليل في أنساب اليمن و أخبار حمير للهمداني الجزء الأول و الثاني . وصايا الملوك لدعبل الخزاعي. نسب معد واليمن الكبير لابن الكلبي خلاصة السير الجامعة لعجائب أخبار الملوك التبابعة لنشوان الحميري معجم البلدان لياقوت الحموي معجم ما استعجم لعبدالله البكري المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام لجواد علي تاريخ دمشق لإبن عساكر الآحاد والمثاني لابن أبي عاصم زاد المعاد لابن القيم}} عبدالرحمن الحازمي
هذا عن قبيلة حرب عامة واجدادها

اما عن القبائل التي من حرب وديارها في محافظة القنفذة
فهي تشمل قرماء بفتح القاف وهو وادي لزبيد جنوب مكة المكرمة
بسبع مراحل ويجاوره وادي اخراسمه ناوان لزبيد وقد ذكر المظيلف
وهو سوق في تهامة يقع شمال القنفذة وهو لقبائل زبيد الحربية
وشيخهم محمد بن مرزوق
الذي اناب ابيه الشيخ علي بن عبدالله بن حسن بن علي بن مرزوق
الذي به شهرة هذه المشيخة وكان ابن مرزوق يكفي حرب في تلك
الديار جمعاء الى اول هذا القرن وهذا يدل على ان من يسكنون
تلك الديارهم في الغالب زبيديين من مسروح
وايضا ديار حرب في تلك الناحية تمتد من دوقة والاحسبة الى لومة
والى جبل ثربان وصدور قنونا وصدور يبة وهذه تشمل بلاد حرب
وبلاد بني عيسى وايضا الى حلي ابن يعقوب جنوب القنفذة ويشارك
حرب في هذه الديار قبائل ترجع في كنانة تلك القبيلة التاريخية وايضا
قبائل ترجع في قبيلة الازد واخرون يرجعون في الاشراف
وهذه الديار موزعة الى مراكز تتبع محافظة القنفذة وعاصمتها
الادارية مدينة القنفذة ومن ثم تتبع منطقة مكة المكرمة
ومدينة القنفذة يسكنها خليط من اغلب قبائل المحافظة
مع جالية من الحضارم
اما المراكز التابعة للمحافظة والتي سوف اشرح عنها
وعن القبائل التي تسكنها وهذه القبائل منها من يرجع في قبيلة حرب
ومنها من يرجع في قبيلة كنانة ومنها من يرجع في قبيلة الازد
واخرون يرجعون في الاشراف وهذه المراكز هي على النحو التالي

1- مركزالمظيلف ومقره بلدة المظيلف
ويتبعه اودية لومة والاحسبة وقرماء وناوان وتضم ما بين الجبل
الى البحرمن خبت الدوايا بين دوقة وقرماء الى خبت ريعان
بين لومة وقنونا ومعظم من يسكن هذه الاودية قبائل زبيد
من مسروح من حرب بالاضافة الى الاشراف العبادلة
والاشراف العجالين وسكان هذا المركز من زبيد
وهم من مسروح من حرب وهم اصل اغلب فروع حرب
في تلك الناحية وكانت فيها مشيخة كافة حرب في تلك الناحية
الى اول هذا القرن ومن فروعها العصلان من عصلان زبيد
القاطنين بلدة مستورة
وفيهم مشيخة زبيد وهم بيت ابن مرزوق ومن فروعها
ال احمد وال حمد والعواصبة وال بركات وهجرتهم الاساسية
قرماء ولم اسمع بقرماء هنا كقرية انما هو وادي أي ان منازلهم
وادي قرماء الرواشد واحدهم راشدي يسكنون ناوان قرب المظيلف
يسارالطريق الساحلي (الجدعان) وهم فرع من جدعان
خبت ذهبان شمال جدة ويسكنون وادي لومة
(المزاريع) وهؤلاء من مزاريع خليص من سليم
ويقال ان اصلهم من خزاعة ويسكنون وادي لومة بجوارالجدعان
اللبدة:واحدهم لبدي فرع صغيريسكن الشاقة اليمانية
(عليب) بجاورالاشراف (الكوامل :واحدهم كاملي
ولعل هؤلاء من كوامل البلادية لا انه لا يعرف اسم لكوامل
في زبيد وهؤلاء يقال لهم (جركامل)أي ذراونسل كامل
فلعلهم من بقايا كنانة انظموا الى زبيد عند ظعف كنانة
ومن فروعهم النشرة والمظاهرة والكلبة والسواعدة والشعل
واحدهم شعليا الجدعان ولعلهم ممن تقدم والمزاريع
ولعلهم ممن تقدم قسم يسكن وادي لومة وقسم الاحسبة
(المراعية):يسكنون خبت ريعان بين لومة وقنونا ومن
فروعهم :السحمة سكان ريعان ولعلهم من سحمة عوف
ودخلوا في المراعية ومن فروع السحمة
ذوو راشد والمانع وذوو محمد ذوو علي :ويسكنون ريعان
والحليفة من لومة وينقسم هذا الفرع الى البوازلة واليتمان وصبح
وال حسن والخمجان وشيخهم احمد بن ابراهيم بن لاحق
وقال شيخ منهم .المراعية منهم السحبة بالباء بدل الميم ومن فروعهم
الخمجان والزعاترة والحيوك والفاغية وال احمد والبوازلة
ومنهم العوادي والمفالحة وصبح والعمارية انتهى كلام الشيخ
والذي قابلته في رحلتي الثانية عند امير العرضية الشمالية
في ذلك الوقت الشيخ بيه حسين علي الخيرة الحربي
وهو من سكان مركز بلاد حرب الذي سوف ياتي ذكره
ومن الواضح ان زبيد التي تسكن هذه المنطقة
هي من معظم فروع زبيد فمنهم من العزرة
والشيخ والشام وزبيد اخرون

2- مركز بلاد حرب ومقره بلدة خميس حرب وتتبعه عدة قرى
والذي يقع شرقي مدينة القنفذة بستين كيلا وسكان هذا المركزهم
قبائل الخيرة وال فريا وهم من زبيد من مسروح من حرب
وقد ورد ان نسب هذين الفخذين الكبيرين ال فريا والخيرة
يعود الى الجد الاول لهما و نسبهما هو
اولا ال فريا :هو فريا ابن زومل ابن ملغبس بن مضيان الزبيدي الحربي
الثاني الخيرة: هو خيار بن زومل ابن ملغبس بن مضيان الزبيدي الحربي
وقصة هذا النسب هي كما اوردها كبار السن
انه عندما ولد لزومل هذان الولدان وكانا توأمان اخذ احدهما والبسه قميصا واسماه خيار ولف الاخر في فرو واطلق عليه فرية نسبة الى الفرو الذي لف به.

وهذين الفخذين لهما شيخان
الفخذ الاول هم الخيرة وشيخهم محمد راجح الحربي
والقسم الثاني هم ال فريا وشيخهم عبده ابن المدرمح الحربي
وتمتد ديارهم في المنطقة الجبلية بين صدور قنونا وصدور يبة
وتميل الى كل منهما وهم يقولون وادي يبة (في هذه الناحية)
يمينه حربي ويساره عسيري وسيله يعتبرحدهم الجنوبي
وحدهم الشمالي سيل قنونا وشرقا الى جبل ثربان (لبني شهر)
وشرقهم في قنونا (بلقرن) وغربا الى الساحل (بنوزيد)
وجيرانهم في الشمال الشرقي بلقرن
وفي الشمال بني عيسى من حرب
والشمال الغربي زبيد من حرب ايضا ومعاهم الاشراف
وشرقا بنوشهروغربا بنوزيد في الساحل وجنوبا ربيعة من عسير
وينقسم ال فريا والخيرة الذين يسكنون مركزبلاد حرب
والذي يتكون من عدة قرى الى عدة بطون وهم على النحوالتالي

القسم الاول هم الخيرة (ال خيار) ومنهم ال قراد
ومن ال قراد المضاخرة وال عامروال ياسين وال راشد وال محمد
والقسم الاخرمن الخيرة (ال جابر) ومن ال جابر العرج والمغاربة
وال مطيروايضا هناك الرواجحة ومنهم السلمة والقوازين
والجبرة والركابين وهؤلااء شيخهم محمد راجح الحربي

اماالقسم الاخر في هذا المركزفهم (ال فريا) ومنهم ال احمد
وال مطر وال قريشة وايضا هناك (اللحمات) وفروعهم
الدغامين وال داحم وال بسان وهناك (ال سعيدن او سعيد) ومنهم السياير
والاجامرة وهؤلااء شيخهم عبده ابن المدرمح
وهذا اللقب مشهور وفيه مشيخة ال فريا

وقبيلة ال فريا والخيرة ذكرعنها بعض الملاحم في تلك الناحية
مع بعض القبائل وذلك بعد ان انفصلت عن زبيد واتخذة مشيخة
خاصة بها واتخذت ايضا لقب الحربي وهو اللقب الاساسي
للقبيلة الام ورغم هذا الانفصال عن زبيد الا ان العلاقة استمرة
كماهي حتى انه كان لزبيد دورفي تلك الملاحم التي سوف ناتي عليها
وكذلك بني عيسى اما عن شيخ ال فريا والخيرة
فقد ذكر في بعض المراجع وسوف اورد ماكتب عن هذا الشيخ
والذي ذكره الكاتب ولقبه باميرحرب وقد قصد الكاتب بحرب هنا
الخيرة وال فريا فهم من اتخذ لقب الحربي وقد عرفو بهذا اللقب
في تلك الناحية
وقد اورد الكاتب وهوالدكتور\غيثان بن علي بن جريس
رئيس قسم التاريخ بجامعة الملك سعود فرع ابها في كتابه
(صفحات من تاريخ عسير) الملحق(7) صفحة90عن اميرحرب
والمقصود بحرب هنا ال فريا والخيرة حيث اورد مانصه
بيان باسماء بعض قبائل قضاء القنفذة في عهد الحكم العثماني
1- حرب (اميرهم محمد بن موسى ابن المدرمح) وهنا يقصد
قبيلة الا فريا والخيرة والتي ترجع في زبيد من مسروح
ولكنها استقلت واتخذت لقب الحربي
2- زبيد من حرب اميرهم(ابن مرزوق) ويقصد زبيد الحالية
ولازالت مشيختها في ابن مرزوق والذي كان شيخ كل القبائل
التي ترجع في حرب في تلك الناحية
3- بني عيسى اميرهم ابن عويظة .ويقصد بني عيسى الحاليين
وهم معروفون بهذا اللقب وهم من حرب

وقد ذكر ايضا من بعض العارفين عن موالاة هذا الشيخ الحربي
للملك عبد العزيز كما في الاسطر التالية
موالاة قبيلتا ال فريا والخيرة من زبيد من حرب للدولة السعودية
عندما وصل مرسول الملك عبد العزيز وقد أتوا على ظهور
الخيل إلى شيخ القبيلتان في تلك الفترة (ابن المدرمح) بايعهم واصبح
من الموالين لهم وقد شارك في جيش الملك عبد العزيز بقبيلته
ضد الادارسه وكان ذلك مابين عام 1345 هـ وعام 1351هـ .

وايضا ذكر بعض العارفين بعض القصص التي تعبر عن مدى حكمة
ذلك الشيخ الذي تكلم عنه الكاتب الدكتورغيثان هوتصرفه عندما
حدثت فتنة بين بني (خيار) او الخيره وبين اخوانهم ال فريا
ادت الى مقتل واحد من كل قبيلة وعندما جاء موعد الختان
الذي يجتمع فيه القبيلتين لختان شبانهم في مكان واحد يعرفه
الجميع الى الان موجود واسمه المربحه خشي ابن المدرمح
من وقوع فتنة اكبر فراى انه من الافضل ان تفصل القبيلتين
في هذا الموعد فقرر ان يجعل لكل قبيلة
موعد خاص بها حتى يبعد شبح الحرب بين القبيلتين
وبهذا قضى على الفتنة في مهدها بهذا التصرف الحكيم
والدرامحة هم من امراء حرب في تلك الناحية قبل ان يتحول المسمى
الى مشائخ ولازالة المشيخة فيهم الى يومنا هذا وقد توالت المشيخة في عائلة بن مدرمح وقد شارك أحد أبناء بن مدرمح مع الملك فيصل في حرب الأدارسة مع عدد من أفراد القبيلة .واستمرت المشيخة في أسرة الدرامحة
بعد قيام الدولة السعودية وهم :
1/الشيخ محمد بن موسى ين مدرمح.
2/علي بن محمد ين موسى بن مدرمح.
3/محمد بن محمد بن موسى بن مدرمح.
بإضافة إلى موسى بن علي بن محمد بن مدرمح وهو اخر امراء حرب
في تلك الناحية قبل الدولة السعودية
وعند زيارة الامير أحمد بن عبد العزيز حفظه الله إلى القنفذة كان
شيخ حرب في تلك الناحية هو الشيخ محمد بن محمد بن مدرمح
ومن بعده ذهبت المشيخة الى احد اقاربه لفترة من الزمن
ثم استلمها الشيخ حسن مشاري الحربي ثم بعد ذلك عادة المشيخة
الى عائلة ابن المدرمح والمتمثلة في الشيخ الحالي
عبده بن محمد ابن المدرمح الحربي والذي قام باهداء ذلك المبنى الاثري
والذي كانت تسكنه عائلة ابن المدرمح قديما الى هيئة الاثار
كما ورد في جريدة عكاظ والخبر كان على النحو التالي
عرض الشيخ عبده محمد بن مدرمح الحربي
احد مشايخ حرب بمحافظة القنفذة
قصر جدّه الشيخ محمد بن موسى ابن المدرمح الحربي
الذي شيد في عهد الدولة العثمانيه بالاضافة الى مائة متر من الاراضي
التي تحيط بالموقع كهدية للهيئة العامة للسياحة والاثار بالمملكة.
والموقع شهد الكثير من الاحداث التاريخية
ومنها انطلاقة الشيخ محمد بن موسى ابن المدرمح
أمير قبائل حرب بالقنفذة في حينه لمبايعة الملك عبدالعزيز طيب الله ثراه
كذلك مشاركة ابنه محمد مع الملك فيصل بن عبدالعزيز رحمه الله
في حربه ضد الادارسة مع مجموعة من افراد قبيلته.
هذه البادرة من الشيخ عبده بن المدرمح كان لها صدى في نفوس ابناء القبيلة والذين اعتبروها بادرة من شيخهم تزيد من اواصر الولاء والمواطنة الحقة.
الموقع يسمى القشلة ويقع في الجزء الجنوبي من بلاد حرب

وايضا لاننسى ان من مشايخ حرب في تلك الناحية
الشيخ محمد بن حسن بن موسى ال جابر الحربي
وابنه الشيخ راجح بن بن محمد الحربي ولازالة فيهم المشيخة الى اليوم
ومنهم اليوم الشيخ محمد راجح الحربي وهذه العائله من فخذ الخيرة
الذين يمثلون مع ال فريا سكان بلاد حرب
اما عن المعارك التي خاضتها القبيلة
فهي على النحو التالي
- معركة (الحصون)
وكانت بين حرب وقبيلة غامد تهامة وهي على الحدود الشمالية للقبيلة
وتم الصلح وكان ذلك في تاريخ1295هـ تقريبا.

- معركة (وادي عرف)
وكانت بين قبيلة حرب وبني شهر بتاريخ 1311 هـ تقريبا
استمرت وقت طويل ونال ما نال من القبيلتين وكان لزبيد
من حرب بقيادة شيخهم ابن مرزوق وكذلك بني عيسى
دورفي تلك الملحمة والتي انتهت بالصلح
ووادي عرف يقع في الجنوب الشرقي لبلاد حرب وهو
احد روافد وادي يبة كما ذكرفي كتاب رحلة بين مكة واليمن
ويمتازهذا الوادي بكثرة النخيل وهو من اهم اودية بلاد حرب
وايضا هناك وادي اخريقع في الطرف الشمالي الغربي لبلاد حرب
وهو وادي شسع وهو احد روافد وادي قنونا ويمتازبكثرة نخيله

- معركة ( المعقر)
وكانت بين قبيلة حرب وقبيلة ربيعة بتاريخ 1358هـ تقريبا
واستمرت لمدة عام كامل وعلم بها الملك عبد العزيزطيب الله ثراه
وأوقفها وحكم على كل قبيلة ب30 بندق غرامه وتم الصلح بينهم.

وهناك ايضا بعض الاولويات التي ذكرت عن بلاد حرب
التي تسكنها هذه القبيلة التي لازال الكلام عنها وهذه الاولويات
هي كما يلي أول من سكن خميس حرب المنطقة الواقعة
من قوز الخميس إلى جبل الاخدع
هو الشيخ (ابن صويان) من آل ماشي من آل فريا وله قرية أثرية
موجودة حتى وقتنا الحاضر في قرن حرب
وهو أول من أطلق اسم قرن حرب على ذلك الجبل
وأيضا اسم بلاد حرب على تلك الناحية
وأول بئرهي البئر المسماة باسم( السيد) الواقعة مقابل مروة الدكناء
باتجاه الغرب وهي الاولى وبعدها حفرت بئر الخميس
و سوق الخميس هو أول سوق يقع في حرف جبل فقعه
من الجهة الغربية وكان يقام يوم الاثنين ومن ثم نقل
إلى موقعه الحالي (بجوار الجامع)
اما اول شيخ لحرب؟ في تلك الديار
هو الشيخ علي بن مهدي جد الدرامحه من آل فريا .
وأول إمام وخطيب؟
هو موسى بن على بن مهدي من الدرامحه
اما وسم القبيلة فهوعلى شكل رقم سبعه بالنجليزي ويكون الرقم بين قوسين


- مركزا بلاد بني عيسى ومقرهما بلدة سبت الجارة وثلاثاء بني عيسى
وهما مجاوران لمركز بلاد حرب من الشمال
وسكان هذان المركزان هم بني عيسى من بني سالم وقد قيل
بني عيسى قبيلة معدودة في حرب وهم ينتسبون الى بني سالم
من حرب في تلك الناحية
جنوب مكة المكرمة ويتجاورون مع الخيرة وال فريا في الديار
وتنقسم بني عيسى الى ارباع وهم(رابعة اليمن) ومنهم ال حمدة
وال حسن وال مبارك وهجنة ومقاتل (ال يسعد ) ومنهم ال عوجة
وال حسن بن عيسى والجمعة واللخابسة وال خود والعجارفة
(رابعة الشام شمال قنونا) ومنهم ال شوية وال محفوظ وال سالم
وال خليفة الخرم وهم سكان وادي لومة ولهم سوق
يسمى ثلوث بني عيسى في لومة والنسبة الى بني عيسى :عيسي

- مركز دوقة ومقره قرية قديح
وتشمل وادي دوقة من الجبل الى البحر ومن العسيلة شمالا بين دوقة
وعلبا الى خبت الدوايا جنوبا
وسكان هذا المركز هم السفران :فرع من ابن السفر
وهم من مسروح من حرب يسكنون وادي الاحسبة
ولهم فيه قرية(عقر)ويشاركهم فيها الاشراف العبادلة
وعددهم أي السفران قريب من مائتي رجل ويتبعون مشيخة العبادلة

- مركز حلي ومقره قرية الصفة
والتي تقع شرق حلي بن يعقوب بحوالي ثمانية اكيال
ويسكنه قبائل الغوانمة والصحب والسلالمة والعمور
والاحامرة والنواشرة
والعلاونة والغبشة والزيالعة والفقهاء والحوادثة من المقاعدة
والخوالدة وبنوحرام في كياد والمشاييخ والسادة وكنانة
والمعايشة والشواعرة والصلابنة والفلحة وبنويحيى والافاهمة
والبراكيت وترجع اغلب هذه القبائل في قبيلة كنانة
ومنهم من يرجع في قبيلة حرب كماهوحال الغوانمة والصحب
والغبشة ومنهم اشراف ايضا كماهوحال الزيالعة و المتاحمة
والبراكيت والافاهمة

- مركز كنانة بحلي ومقره قرية مخشوش
والتي تقع جنوب اثارحلي بن يعقوب بحوالي خمسة اكيال وترجع
هذه القبائل في قبيلة كنانة ومنهم اشراف ايضا

- مركز وادي يبة ومقره مدينة القوزبيبة
والتي تبعد عن القنفذة 30كيلا جنوبا وهي تمثل قطاع وادي يبة الساحلي
والقبائل التي تسكن هذا القطاع هي قبائل بلعير وبني يعلى ويتجاوران
في الدياروكلاهما من كنانة
تلك القبيلة التاريخية ومنهم النواشرة وهوفرع كبيرذوعدد والمقاعدة
وهي قبيلة كما يقولون رأس والقوازية
وهم من الفروع الصغيرة والرداعة والجلاب والقشارية والفقهاء
والبقوم والغرس والعفالقة والسمرة والخوالدة والعذقة والزيالعة
والشواردة والعموروالحسنة وهم من بني يعلى والمساعرة والعوامر
وفيهم مشيخة بني يعلى وبيتهم (البيطلي) والكدسة والمواجدة
وخزاعة وبنوسحار والعمشان
والشراقي واحدهم شرقي والشقفة ووينة والمحاميد وجهينة
والمباريك والثعالبة و قبائل اخرى وهذه القبائل في الغالب من بلعير
من كنانة وبلعيركبلقرن وبلحارث ونحوه ومنهم
من بني يعلى من كنانة كماهوحال الحسنة والعوامرواحدهم عامري
وقد ذكرالكاتب عن كنانة في مجمل حديثه عن معركة عجلان
وقد قال ان اغلب من شاركوفي تلك المعركة ضد الاتراك
والشريف هم من بني يعلى وبلعيروبني حرام وبني كنانة
وكلهم من كنانة تلك القبيلة التاريخية التي سكنة تلك الديار
ولازالت فروعها الى اليوم
ومن القبائل الاخرى في في هذا المركز الاشراف كماهوحال
الفقهاء والزيالعة ومن العوامرمن خثعم كماهوحال الشواردة

- مركز احد بني زيد ومقره بلدة احد بني زيد بقنونا
والذي يقع شرق القتفذة على بعد سبعة عشركيلا والقبائل
التي تسكن هذا المركز هي بنو زيد وهي قبيلة متوسطة
ولها احلاف ومعظمها لاشك من كنانة ومن فروع هذه القبيلة
-المراحبة ويتفرع منهم الجلمة وال زياد وال شداد والدعاشيش
والحلسة وال زيلع وهم غيرالزيالعة
- ال حمود سكان قرية رحمان شمال مدينة القنفذة بثمانية اكيال
ونسبتهم رحماني ولقب رحماني قديم في كنانة ولازال في بني شعبة
جنوب مكة والمعايدة وكانت فيهم مشيخة بني زيد قبل ان تذهب
الى ال حمود سكان قرية رحمان وينضم الى بني زيد في مشيختهم
الزيالعة من بني عقيل بن ابي طالب رضي الله عنه
والمشاييخ وينتسبون الى الانصاروالفقهاء(فقهاء العمودية)
والسادة الفراحية والسادة الطوالبة والغرابية والشطرة والمغاربة
والصفاصيف وهذا بطن من كنانة
والثعالبة وهم اشراف والسوابطة واخرون وفي الغالب
يرجعون الى كنانة ومنهم اشراف

- مركز العرضيةالشمالية ومقره بلدة نمرة
ويقع على الظفة الغربية لوادي خيطان احد روافد قنونا الرئيسية
ويمربه الطريق الذي يصل المظيلف بالعرضيتين ومحايل
وسكانه هم قبائل بالعريان من خثعم وبني سهيم من بالقرن
والمنتشارية من بالقرن وال كثيرمن خثعم والعوامر
من خثعم وبني بحيرمن بالقرن واخرون وهم من قبائل ازد

- مركز العرضية الجنوبية ومقره بلدة ثريبان
والتي تقع جنوب العرضية الشمالية وسكان هذا المركز من شمران
وبالقرن وبني كثيروهم من قبائل ازد

هذه كل المراكز التي تمثل محافظة القنفذة والتي تتبع امارة مكة المكرمة
وهذه المراكز منها من يقع في الجزء الجبلي للمحافظة كماهو حال
مركزالعرضية الشمالية ومركزالعرضية الجنوبية
ومركزبلاد حرب ومركزا بلاد بني عيسى

اما مركز المظيلف ومركزدوقه
ومركزحلي ومركز وادي يبة ومركز احد بني زيد ومركزكنانة
فهي تمثل الجزء الساحلي للمحافظة

وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

تنويه
جميل ذلك العمل الذي يفيد الاخرين والاجمل هو اخلاص النية
وكم هي سعادتي وانا ارى الاخوة يطلعون على هذا الموضوع
والذي يهم الجميع ومازاد هذا الموضوع اهمية
هواطلاع احد الباحثين في المحافظة عليه
وهو الباحث الاستاذ غازي الفقيه
الذي شرفني بما ابداه من اهتمام ومن ملاحضات
هي محل اهتمامي

المراجع
1- كتاب نسب حرب للكاتب الاستاذ عاتق البلادي
2- كتاب رحلة بين مكة واليمن للكاتب الاستاذ عاتق البلادي
3- كتاب صفحات من تاريخ عسيرللكاتب الدكتور\غيثان بن علي بن جريس
4- مقتطفات من كتابات الكاتب عبد الله بن حسن الرزقي
5- الموسوعة الحرة
6- معلومات متفرقة من بعض كبار السن واهل المعرفة



منقوووووول
منقوووووول

ولك خالص تحياتي







التوقيع
  رد مع اقتباس
قديم منذ /26-Feb-2008   #3

 
الصورة الرمزية ياسين
مؤسس الموقع

ياسين غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 1
 تاريخ التسجيل : Apr 2007
 المكان : السعودية
 المشاركات : 6,986
 الحكمة المفضلة : Arial
 النقاط : ياسين عضو  محترف الإبداعياسين عضو  محترف الإبداعياسين عضو  محترف الإبداعياسين عضو  محترف الإبداعياسين عضو  محترف الإبداعياسين عضو  محترف الإبداعياسين عضو  محترف الإبداعياسين عضو  محترف الإبداعياسين عضو  محترف الإبداعياسين عضو  محترف الإبداعياسين عضو  محترف الإبداع
 تقييم المستوى : 15
 SMS :

5

افتراضي

اقتباس :
- مركز وادي يبة ومقره مدينة القوزبيبة
والتي تبعد عن القنفذة 30كيلا جنوبا وهي تمثل قطاع وادي يبة الساحلي
والقبائل التي تسكن هذا القطاع هي قبائل بلعير وبني يعلى ويتجاوران
في الدياروكلاهما من كنانة
تلك القبيلة التاريخية ومنهم النواشرة وهوفرع كبيرذوعدد والمقاعدة
وهي قبيلة كما يقولون رأس والقوازية
وهم من الفروع الصغيرة والرداعة والجلاب والقشارية والفقهاء
والبقوم والغرس والعفالقة والسمرة والخوالدة والعذقة والزيالعة
والشواردة والعموروالحسنة وهم من بني يعلى والمساعرة والعوامر
وفيهم مشيخة بني يعلى وبيتهم (البيطلي) والكدسة والمواجدة
وخزاعة وبنوسحار والعمشان
والشراقي واحدهم شرقي والشقفة ووينة والمحاميد وجهينة
والمباريك والثعالبة و قبائل اخرى وهذه القبائل في الغالب من بلعير
من كنانة وبلعيركبلقرن وبلحارث ونحوه ومنهم
من بني يعلى من كنانة كماهوحال الحسنة والعوامرواحدهم عامري
وقد ذكرالكاتب عن كنانة في مجمل حديثه عن معركة عجلان
وقد قال ان اغلب من شاركوفي تلك المعركة ضد الاتراك
والشريف هم من بني يعلى وبلعيروبني حرام وبني كنانة
وكلهم من كنانة تلك القبيلة التاريخية التي سكنة تلك الديار
ولازالت فروعها الى اليوم
ومن القبائل الاخرى في في هذا المركز الاشراف كماهوحال
الفقهاء والزيالعة ومن العوامرمن خثعم كماهوحال الشواردة

حياك الله أخي الشامخ وأشكرك على هذا الموضوع الجميل والذي يهم الجميع .

أما عن سؤالك عن هذه القبائل فقد عقب أخي متابع من الشمال تعقيب رائع ذكر فيه نسب كل تلك القبائل التي ذكرت وها أنا هنا أقتبسها لكي تظهر أكثر للإخوة ..

أكرر شكري وتقديري لك أخي الكريم وإلى الأمام ،،







التوقيع




شكراً لقروب الصهوة للتصميم بقيادة الدنيا لحظة
  رد مع اقتباس
قديم منذ /26-Feb-2008   #4

 
الصورة الرمزية شادية
عضو ذهبي

شادية غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 51
 تاريخ التسجيل : May 2007
 المكان : مع الكفيل
 المشاركات : 13,603
 الحكمة المفضلة : Comic Sans MS
 النقاط : شادية عضو  محترف الإبداعشادية عضو  محترف الإبداعشادية عضو  محترف الإبداعشادية عضو  محترف الإبداعشادية عضو  محترف الإبداعشادية عضو  محترف الإبداعشادية عضو  محترف الإبداع
 تقييم المستوى : 0
 SMS :

6

افتراضي

مشكورين على هذه المعلوماات ونعم بكل القبائل .




تقبلوا .. تحياااتي


أميرة الأحلام








التوقيع
اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد
  رد مع اقتباس
قديم منذ /26-Feb-2008   #5

 
الصورة الرمزية الأمااااااكن
عضو متألق

الأمااااااكن غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 653
 تاريخ التسجيل : Feb 2008
 المشاركات : 482
 النقاط : الأمااااااكن
 تقييم المستوى : 0

افتراضي

نعم الرجآآآآآآآل

اهل طيب وكرم

اشكرك اخوووي على المعلومآآآآآآت

والشكر موصول للأخ متابع

فقد ادلى بمعلومآآآآآآت جزله

تحياااااااتي







التوقيع


  رد مع اقتباس
قديم منذ /26-Feb-2008   #6

 
الصورة الرمزية الشامخ
عضو ذهبي

الشامخ غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 234
 تاريخ التسجيل : Jul 2007
 المشاركات : 4,336
 الحكمة المفضلة : Arial
 النقاط : الشامخ عضو  محترف الإبداعالشامخ عضو  محترف الإبداعالشامخ عضو  محترف الإبداعالشامخ عضو  محترف الإبداعالشامخ عضو  محترف الإبداعالشامخ عضو  محترف الإبداعالشامخ عضو  محترف الإبداعالشامخ عضو  محترف الإبداع
 تقييم المستوى : 0
 SMS :

4

افتراضي

أشكركم أحبابي الأعضاء على المرور
وشكر خاص لمتابع من الشمال على هذه المعلومات القيمة والتي قلما وجدنها في كتاب .

وسؤالي الذي أطرحه لماذا لايتم عمل معجم تفصيلي لقبائل المحافظة جمعاء يعتمد على تاريخها ونسبها وأعمالها التي خلدتها وكذلك التعريف ببعض شيوخها الذين لهم أغلب الفضل في رفعتها إضافة إلى الموقع التي تسكنه كل قبيلة .

أتمنى أن نجد في هذه المحافظة من يسعى لعمل مثل هذا العمل حتى يكون خالداً مخلداً لأبناء المستقبل وكذلك ليكون مرجع عام للجميع سواء من الداخل أو الخارج .








التوقيع


أنا مثل الماء سهـلٌ سائـغٌ
ومتى أُسخـن آذى وقتـل
أنا كالخيزور صعبٌ كسره
وهو لدنٌ كيفما شئت انفتـل
غير أني في زمانٍ من يِكن
فيه ذا مال هو المولى الأجل
واجب عند الورى إكرامـه
وقليل المال فيهـم يستقـل


الشامخ
  رد مع اقتباس
قديم منذ /28-Feb-2008   #7

 
الصورة الرمزية عديل الروح
شخصية هامة

عديل الروح غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 213
 تاريخ التسجيل : Jul 2007
 المكان : القنفذة
 المشاركات : 13,153
 الحكمة المفضلة : Arial Black
 النقاط : عديل الروح عضو  محترف الإبداععديل الروح عضو  محترف الإبداععديل الروح عضو  محترف الإبداععديل الروح عضو  محترف الإبداععديل الروح عضو  محترف الإبداععديل الروح عضو  محترف الإبداععديل الروح عضو  محترف الإبداععديل الروح عضو  محترف الإبداع
 تقييم المستوى : 98
 SMS :

5

افتراضي

معلومات قيمة نشكر كل القائمين على التعريف بها








التوقيع
مديت يدي يمها وصافحتني
وليتي سلمت ولا لها اليد مديت
حسيت انا في شيء يوم امسكتني
شيء كما الكهرب نتلني وفزيت
  رد مع اقتباس
قديم منذ /03-Mar-2008   #8

 
الصورة الرمزية الشامخ
عضو ذهبي

الشامخ غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 234
 تاريخ التسجيل : Jul 2007
 المشاركات : 4,336
 الحكمة المفضلة : Arial
 النقاط : الشامخ عضو  محترف الإبداعالشامخ عضو  محترف الإبداعالشامخ عضو  محترف الإبداعالشامخ عضو  محترف الإبداعالشامخ عضو  محترف الإبداعالشامخ عضو  محترف الإبداعالشامخ عضو  محترف الإبداعالشامخ عضو  محترف الإبداع
 تقييم المستوى : 0
 SMS :

4

افتراضي

عديل الروح

تسلم والله على المرور








التوقيع


أنا مثل الماء سهـلٌ سائـغٌ
ومتى أُسخـن آذى وقتـل
أنا كالخيزور صعبٌ كسره
وهو لدنٌ كيفما شئت انفتـل
غير أني في زمانٍ من يِكن
فيه ذا مال هو المولى الأجل
واجب عند الورى إكرامـه
وقليل المال فيهـم يستقـل


الشامخ
  رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
ليت الزمن يرجع وراء .. (عذوبة صوت واداء رائع) اهم1 المنتدى الإسلامي 17 20-Jun-2008 01:30 AM
بن لادن في منطقة القبائل بباكستان ياسين المنتدى الإخباري 3 25-Jan-2008 02:28 PM
معجم مفصّل للقبائل العربية في المملكة العربية السعودية في العصر الحاضر المستبد المنتدى التراثي 17 26-Nov-2007 04:14 AM

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 2 ( الأعضاء 0 والزوار 2)
 


(عرض تفاصيل اكثر الاعضاء الذين شاهدو الموضوع : 10
, , , , , , , ,
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة


الساعة الآن 06:55 AM.

تطوير   :  شبكة الصهوة الإعلامية

Powered by vBulletin ® Copyright ©2000 - 2010, Jelsoft Enterprises Ltd
جميع الحقوق محفوطة لـ شبكة الصهوة الإعلامية

Security byi.s.s.w

 

a.d - i.s.s.w